Voici Beyrouth : notre capitale et dernière ville levantine, toujours en vie et actuellement assiégée. En parcourant ses rues et ses places, je m’émerveille devant nos fonds vides et libérés. A gauche, je vois deux monstruosités imposantes : une chapelle avec une mosquée, beaucoup plus de cages de clichés dans lesquelles on s’enferme, maintenant juste des mausolées pour les hommes qui les ont fabriqués ou refaits. A droite, je vois un soi-disant quartier historique qui apparaît comme la pop-fantasia de l’étudiant drogué, en première année de structure. Me reconvertissant, je me promène dans le reste du système cardiovasculaire vacant de Beyrouth : el-bourj, al-balad, centreville, Solidere, centre-ville – les noms des lieux révèlent notre cacophonie, dans ce qui est exactement un lieu d’unité ou du moins de convergence . Ici, des églises sans chrétiens. Là, des mosquées sans musulmans. En chemin, une synagogue sans aucun juif. Partout, des lieux de travail sans résidents, des devantures de magasins sans magasins ni commerçants et des marchés sans commerçants ni clients. Derrière les barricades, un parlement sans législateur. Au-dessus du mur, un palais sans chef ni ministre – les premiers dans l’avion sans doute certains vers ou depuis quelque part, les seconds blottis dans leurs fiefs bureaucratiques quelque part ailleurs. Et ici, là où nous avons commencé, aujourd’hui et toutes ces périodes d’avant : Place des Martyrs, un lieu public et une pièce sans public pour parler… pas de ménages, pas de couples, pas de poussettes, pas de lecteurs, pas de mendiants sans flics. Finalement, je vois un siège. Je regarde autour de moi à cause de son propriétaire ou de son locataire. Personne ne le revendique. Personne n’est ici maintenant pour l’affirmer. Je m’assieds, me recule et allège la graisse dans un endroit confortable. Maintenant heureux de devenir seul, je consomme égoïstement une ville souvent créée inaccessible par des stratégies somptueuses, des accidents, des événements et des remaniements prédestinés de notre précédent. Et je commence à faire ce que les gars cyniques qui ont insisté pour réclamer des chaises pendant de nombreuses années auraient dû faire il y a longtemps : croire. En 2019, les habitants ont emprunté les routes et les places à travers le Liban. Ceux-ci étaient frustrés. Ceux-ci ont été fournis. Ceux-ci étaient en colère. De plus, ils défiaient le changement, ravivant le désir d’un autre en cours de route. Indépendamment de leur hôte à l’origine, la disposition gouvernementale, l’affiliation communautaire ou l’origine sociale, des centaines de milliers d’individus connus comme quelque chose de différent du gouvernement fédéral, ou du moins de la politique ; un grand changement de leaders, ou du moins de comportement ; du système d’après-guerre, ou du moins de la pratique politique en son sein ; des structures de condition pour l’administration, la gouvernance et la justice, ou du moins de la performance globale des individus qui ont tant pris et fourni si peu en habitant et en animant ces structures. Pendant un instant, les individus libanais ont rejeté les fausses options qui leur étaient offertes par des élites cyniques et personnelles dans cette nouvelle période d’indépendance : occupation ou bataille, liberté ou sécurité, justice ou paix, pain ou fierté. Pendant un autre moment, ils sont arrivés ensemble pour avoir besoin de quelque chose de différent – et au-delà – de ce qu’ils ont été autorisés, ainsi qu’à eux-mêmes, à obtenir en tant que politique nationale. Ce n’était qu’une minute, comme plusieurs fois auparavant : magique et éphémère, et en partie magique parce qu’éphémère. Une minute ne fait pas une révolte, une tendance ou une république. Les Libanais ne pouvaient pas et n’allaient pas protester à perpétuité. Ils avaient besoin, et ont besoin, de vivre. Ils ont besoin de s’en sortir sur cette planète, ou ce Liban, parce qu’il existe – même si et comme ils cherchent à le changer. Ils doivent nourrir leurs ménages, qu’il s’agisse d’enfants qu’ils prévoyaient d’avoir à charge ou de mères et de pères causés par ces calamités, même lorsqu’ils cherchent à construire un régime où davantage de personnes peuvent se nourrir. Ils doivent trouver comment faire entrer leurs filles dans les universités, que les factions peuvent également contrôler ou avoir un impact, même si et comme elles envisagent comment améliorer la formation du grand public – ce véritable revêtement de sol, à partir duquel nous pouvons construire un ordre et une chance libéraux – que ce soit les montants.